«Что вы ищете живого среди мёртвых?..» (Лк. 24:6)
Почему было сказано, что Иисус первым воскрес из мёртвых и как правильно понимать суть Его Воскресения?
«Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших» (1Кор. 15:20) — писал в своём послании Павел — единственный из всех апостолов, который присоединился к ученикам Христа уже после Его земной смерти и воскресения. Павел лично не видел Иисуса при жизни в земном теле, и будучи вначале врагом Его учения, распознал в Нём Сына Божьего после того, как пережил внутри себя животворный катарсис. Апостол смог прозреть и созерцал Иисуса, который приблизился к нему в духе как ослепительный Свет, и обратился к Павлу на уровне его духа (Деян.9:3-6). Пережив это, Павел с тех пор говорил о Сыне Божьем в основном не земными, а духовными понятиями, которые заложены в основании живого смысла всех высших свершений.
Церковное учение утверждает, что Сын Божий Иисус победил смерть, благодаря своей телесной смерти, умерев на кресте и искупив своей кровью первородный людской грех, который и привёл к возникновению смерти. Говорится даже, что Божеству необходимо преобразовать всё земное и смертное так, чтобы материя и все тела «обожествились» и стали бессмертными. Мол, Божественное лишь таким путём может очистить греховное земное и подчинить грубую материю своей власти — сверхъестественным преобразованием тела. Потому что если земное подвержено смерти, то значит оно несовершенное и несёт печать греха, а по Воле Бога всё должно стать совершенным или быть уничтоженным. Теологи слишком буквально истолковали идею о том, что смерть является результатом греха. Однако Смерть и Грех следует понимать намного шире, не привязывая всё лишь к земному! К сожалению, толкование церковных книжников и тут постаралось внести целиком рассудочное пояснение на неизменной привязанности к телу, что так или иначе связано с доминированием материализма. Так распространилась буквальное представление о том, что Бог воскресил, т.е. оживил и преобразовал растерзанное на кресте земное тело Иисуса, благодаря чему Он являлся своим ученикам в воскресшем теле, окружённый сиянием света.
Распространённые воззрения и исключающие сомнения церковные догмы привязали понятие Воскресение к грубому телу, опираясь на земной рассудок. Но всякому действительно ищущему Истину требуется преодолеть узкие рамки принятого толкования, окутанного мистическим полумраком слепой веры, и тогда всё станет ясным как день!
Для Божественного и Чисто-Духовного воплотиться хоть на краткое время даже в самой тонкой Вещественности, не говоря уже о плотной материальности — это означает умереть, подобно тому, как если бы из неограниченного мира втиснуться в очень тесные стенки узкой пещеры или могилы. Поэтому для взгляда из Света каждый, кто поднялся из Вещественности в Царство Духа, воистину воскресает к Жизни, преодолевая смерть, потому что всё материальное тленно.
Подлинная Жизнь для всякого духа заключена не в Вещественных границах Пространства и Времени, а пребывает в Вечности. Также как ручей, впадающий в безбрежный океан, так и дух, способный подняться к Свету из ограниченного поля Вещественности, вновь обретает непрерывную связь с Источником вечной Силы, то есть с самой Жизнью!
Как почва земли принимает семена, чтобы они проросли и сформировались в своём роде и силе, так и в Вещественность воплощаются духовные семена, чтобы пробудиться к самосознанию, достигнуть зрелости, обрести силу и воспламенённым сформировавшимся в личность духом, подняться в Рай, вечное Духовное Царство. В Евангелии от Иоанна говорится об этом: «Если пшеничное зерно, упав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плодов». (Ин.12:24). Очевидно, что тут под смертью подразумевается земное тело, которое сбрасывается, словно покрывающая шелуха, как это происходит и в процессе трансформации зерна в живой стебель. Для всего Духовного земное тело является лишь тленной оболочкой, необходимой только на краткий период земного бытия. А в Вечности нет ничего временного и тленного!
Современные люди уже знают о том, что материя есть лишь плотное состоянии энергии. Вспомним и про химические элементы, например, про воду, которая в зависимости от температуры может переходить из плотного льда в газообразное состояние. Очевидно также, что всё материальное есть лишь грубым застывшим отпечатком того, что в более тонком состоянии уже присутствует в некоем «мире энергии», т.е. всем предметам в грубой материи всегда предшествует их идеальный прообраз! К сожалению, многие верующие материалисты не в состоянии познать, что человеческий дух не бесформенный сгусток воздуха и обладает формой, и что земное тело не единственное облачение для духа, являясь лишь очень грубым подобием духовного тела…
Апостол Павел в том же послании к Коринфянам писал: «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то почему же некоторые из вас говорят, что воскресения мёртвых нет? Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша бессмысленна, как напрасна и вера ваша» (1Кор.15:12-14). — Для Павла это было пережитой Реальностью, у него не было сомнений, что он лично общался с Христом после его земной смерти. Также об этом свидетельствовали и другие ученики Иисуса, и таких свидетельств было боле 500!
Иисус появлялся своим ученикам из «ниоткуда», проходил сквозь запертые двери, и после сказанных наставлений снова исчезал из вида — не является ли перечисленное признаками того, что его посмертное тело не имело ничего общего с земным, даже если бы оно стало «преображённым», а было иного рода, и поэтому часто его не узнавали даже близкие люди!
Но почему всё же его смогли видеть те, кому он являлся? Ответ несложно отыскать, если вспомнить, что некоторым людям в особых случаях открывается возможность видеть Иной мир как особый дар от Бога. Тогда с их духовных глаз словно снимают повязку, и они на время становятся ясновидящими и яснослышащими. Такого никогда не было, чтобы умерший, а точнее его душа, являлся одновременно пятистам людям, и его распознавали не как туманный «дух», заблудшее «приведение» или «призрак», а как того, кого они на Земле называли своим Учителем. Этот факт становился Реальностью для тех, кто лично переживал видение, и это видение было для всех них подтверждением того, что после земной смерти личность человека не умирает и жизнь его продолжается.
Исчезали все прежние человеческие сомнения, принимать ли это как действительность, верить или не верить в Иной мир, который земные глаза не видят, ведь «оттуда ещё никто не возвращался». Верой в воскресшего Христа человек, наконец, начинает верить и в своё личностное Воскресение, в реальность того, что он не умирает после земной смерти, а его душа продолжает свой тернистый путь к Свету — в Духовное Царство, в Рай!
Иисус своей мученической смертью на кресте, на которую его обрекли омрачённые люди в своём отступничестве и жестокости, подтвердил истинность своего учения, которое несёт спасение и открывает врата к вечной жизни. Он указал всем ищущим путь к Богу, от которого они отдалились из-за своих грехов и заблуждений. Пробудившись в духе, каждый отныне мог взять как посох для восхождения Слова Христа: «Я есть Путь Истина и Жизнь; никто не приходит Отцу иначе, как через Меня!» (Ин.14:6).
Смерть для людей перестала быть пугающей, им открывались двери в прежде неведомую Вечную Жизнь! И позже первые христиане, воспламенённые верой в Сына Божьего, радостно шли через мучения и смерть, ведь они обрели бесстрашие, они не держались за земное и тленное, ибо их дух жаждал гораздо большего — они стремились к Вечной Жизни! Людям, которые с ранних времён поклонялись разных богам из страха или из подчинения перед их властью в рамках старых традиций, учение Иисуса открыло необъятно больше.
Слово Божье дало людям подлинную свободу, неведомую никем прежде, и эта духовная свобода избавляла их от страха перед смертью и неведомым грядущим!
Вера в Христа — это правильное принятие всего Им сказанного, это принятие Его в себя и следованию Ему, и это непоколебимая Уверенность в том, что Он прокладывает путь к Богу в Свете Истины Его Слова! Таким верующим Иисус придал смелости словами: «Пусть не смущается ваше сердце; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить вам место» (Ин. 14:1-2).
Посмотрите, ведь Сын Божий всё ясно показал своим живым Словом, своей жизнью, смертью и тем, что произошло дальше. Вы увидите, что Христос вновь вернул земным людям то, что они утратили за тысячелетия привязанности к материальному миру — реальность потусторонней жизни. Люди уже не представляли своё «Я» без своего тела. Понятия «дух», «душа» для них мало чем отличались от призрачных эфирных теней, и они так и представляли потустороннюю жизнь, что там души без тел скользят в каком-то воздушном пространстве, словно вышедший из оболочки воздух. Искавшие Истину древнегреческие философы связали человеческий дух и разум одним понятием, чтобы указать на то, что человеком движет внутреннее сознание или истинное «Я», что может мыслить, ощущать и осознавать себя. Бесспорно, что дух не может не быть разумным. Однако здесь всё же неправильно было уравнивать дух и разум. Как и нынешний искусственный интеллект, разум в человеке является не осознающим себя истинным «Я», а лишь инструментом, подобному живому компьютеру с программами самообучения. Не разум, и, тем более, не тело с головным мозгом, а лишь человеческий Дух — то единственно осознающее себя живое ядро, что ещё называют Искрой Божьей. Дух, облачённый в различные по роду оболочки можно называть «Душой», т.е. это всё то, что является «одушевлённым» и «одушевляющим».
И вот Иисус из неопределённости человеческих смыслов вывел живой Бессмертный Дух на главное место, отделив его от тела, когда говорил, к примеру, такие слова: «Дух бодрствует [всегда], а тело немощно» (Мк. 14:38; Мф. 26:41).
В духовном смысле само понятие «Христос» означает «Тот, кто ведёт к Богу».
Когда Иисус услышал слова, которые апостол Пётр (носивший до этого имя Симон) произнёс с живой убеждённостью: «Ты — Христос, Сын живого Бога», то Он тут же провозгласил: «Я говорю тебе: ты — Пётр, и на этой скале Я построю мою Церковь, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на Земле, то будет связано на Небесах, и что развяжешь на Земле, то будет развязано на Небесах» (Мф.16:16,18). Однако этими словами Иисус не превращал Симона в камень и не вручал ему буквально мистические золотые ключи от Рая. Учитель, как делал это часто, говорил здесь духовными образами, что признающий Его как Божьего Сына, в своём духе обретает Убеждённость, как скалу, несокрушимо стоящую посреди мрака неопределённости. Убеждённость, которая становится ключами, открывающим путь к Небесному Царству. Убеждённость, которая имеет власть завязывать и развязывать нити дальнейших путей в осознанном волении человеческого духа, вибрирующего в Законах Божественной Воли!
Каждому, кто обращается к Библии, следует иметь в виду, что она не имеет ничего общего с научно-документальными трактатами. Святое Писание — это духовная книга, т.е. книга для человеческого духа, а не для рассудка, поэтому для её понимания требуется использовать образное мышление, искать ответы следует не через материалистические, а через духовные понятия. Из-за снижения уровня человеческого восприятия в духовной области со временем многое постепенно отяжелело и заземлилось. Как не парадоксально, но из-за привязанности к сугубо земным категориям многие верующие, по сути, превратились в материалистов, т.е. людей, которые смотрят на мир и мыслят лишь в тесных рамках земной материи. А потому всё, что не относится к рассудку, как и всё невидимое глазу, они понять не в состоянии. Материализм — это подчинённость материи, т.е. всё, что ограниченно способностями земного мозга видеть, слышать и понимать на уровне разума, что также называют интеллектом.
В результате взгляда через призму материализма даже неземные понятия приобрели искажённое земное толкование. И тут слепая вера как раз и поспособствовало такому. Если верить слепо, не искать взаимосвязей предметов своей веры с живыми Законам Мира, не видеть связи Законов Природы с Волей Бога, то легко принять любую надуманную рассудочную концепцию как непогрешимую истину. К сожалению, многие склонны приспосабливать своё понимание реальности к собственным скрытым желаниям и своему ограниченному рассудку. Там нет настоящего понимания, осмысления, взвешивания и проверки, а есть лишь место слепой вере, о вреде которой говорил также и Иисус!
Так рассудочность распространилась и на толкователей Библии, породив самоограниченный догматизм. А ведь на многие запутанные вопросы без труда могли бы найти ответ, если бы люди научились познавать Мир, его живые Законы, в том числе посредством Библии, руководствуясь внутренними ощущениями, через язык образов, посредством воспламенённого духом ума. Только этим путём постигаются тонкие духовные вещи и события, описанные в Святом Писании, иначе оно так и остаётся для читателей книгой за семью печатями.
Иисус Христос принёс человечеству Слово Истины, будучи Сыном Божьим — воплощением Слова Бога! Он был и остаётся живым Светом для людей, как об этом говорит Иоанн в Евангелии (Ин.1:1-18). Его приход на Землю был актом непостижимой Божьей Любви, животворное действие которой дало возможность разжечь уже почти угасшие искры человеческих духов. Из-за грехопадения, заключавшемся в разрыве связи с духовным миром и в подчинении духа рассудку и материи, человечество утратило способности постижения всего духовного и, лишившись понимания Законов Божественной Воли, уже не могло отыскать пути к Свету. Заблудившись в рассудочных лабиринтах ложных смыслов среди иллюзий и мёртвых догм, человек шаг за шагом превращался в подобие «земляного червя», забывшего своё предназначение и уже неспособного самостоятельно поняться к вершинам Духовного Царства, в Рай. И вот во время решающего судьбоносного Поворота на пересечении путей выбора человечества, как его Спаситель от грозящей погибели, Иисус воплощается среди людей, чтобы вновь указать всем ищущим потерянный путь к Свету.
Задумайтесь и попробуйте представить в духе, как живой Свет погрузился в кромешную тьму: «И светит этот Свет во тьме, но тьма не познала его!» (Ин.1:5).
Царство Божественного Света невозможно описать, потому что никакие человеческие слова не могут отразить то кипение и жар белого Пламени, тот предвечный Источник Жизни, ослепительно-лучезарный, творящий без начала и конца, дающий энергию бытия для Вселенной! При взгляде из Света всё Вещественное выглядит просто мертвой материей, которую лишь временно способны нагревать и оживотворять души. Вспомним, что наше земное тело живо до тех пор, пока его ещё согревает движение крови. С остановкой циркуляции крови, оно деревенеет, после чего сразу же начинается процесс его разложения.
Когда Посланец Света покидает Царство Вечности и погружается в плотные вещественные миры, он как бы умирает для Света, если смотреть на этот процесс как погружение в непроницаемую для светлых лучей тяжеловесную область. Из Царства Жизни он погружается в царство Смерти! Более того, сам процесс погружения и воплощения Носитель Света и воспринимает как смерть, болезненную и очень тягостную. Он принимает это по своей личной воле из Любви, ради исполнения своей великой Миссии Помощи и Спасения! Он добровольно налагает на себя все ограничения, связанные с тесными рамками места его деятельности, начиная от оболочек человеческого духа и заканчивая земным телом. Его действие и его способности становится настолько ограниченным, что Он почти не ощущает связи со Светом, но мучительно ищет его и должен к часу Исполнения своей Миссии своими силами прорубить снизу-вверх некий канал, как шахту, из глубин к сияющим вершинам! В своей вынужденной ограниченности Он ощущает себя почти мёртвым, пока пребывает в пределах всей Вещественности, потому что она сама не обладает Жизнью, но лишь оживает при воздействии на неё свыше.
Божественное чуждо всему Вещественному и даже Духовному, поэтому люди часто не понимали Сына Божьего, Иисус в отчаянии говорил своим ученикам: «Ещё многое имею вам сказать; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). С момента прихода на Землю он, как в заточении, тосковал о Светлом Царстве и знал, что его земная Миссия не будет долгой, и он часто говорил своим верным, что он вскоре «вернётся к Отцу».
И с последним вздохом Он воскликнул «Свершилось!», оставив, наконец, своё разрушенное пытками тело.
Чтобы избавиться от ложных верований, возникших из-за привязанности к земному телу многих материалистически мыслящих людей, давайте взглянем на всё по-другому и зададимся вопросом: Зачем или для чего Божественному Свету нужно человеческое земное тело, плотная оболочка? Церковные авторитетные книжники, чтобы пояснить сложный для постижения человеческого ума процесс и смысл Боговоплощения, придумали, что, мол, абсолютная полнота бытия возможна лишь, если земное тело воскреснет, ибо дух не может обойтись без земного тела. И произойдёт это в День Суда для того, чтобы или вечно жить или вечно страдать. По их мнению это должно было пояснить, зачем Богу потребовалось воплощаться в людском теле, что, мол, таким образом Бог своим воплощением освятил земное тело и придал ему небывалую прежде ценность вплоть до Вечного бытия преображённого тела. При этом была создана богословская формула, что «Христос воскрес из мёртвых смертью смерть преодолев», что является правильным по смыслу этих слов! Однако же они не дают повода создавать умозрительные фантастические картины реанимирования или реконструкции давно распавшихся тел, ведь Божий Суд отбирает души, а не тела! Вероятно, что никто из церковных богословов не смог приблизиться к пониманию, каким путём великое Божество могло приблизиться к малому человеческому созданию, и как действуют Законы Творения на различных высших, и нижних мирах.
Без излишнего мудрствования, исходя из логики и природы вещей, очевидно, что тело необходимо лишь для деятельности на Земле, и земное тело всегда будет иметь предел своего уровня, ведь оно состоит лишь из земных элементов, даже, если его усовершенствовать и чудесным образом сделать «бессмертным». Тело всегда ограничивает дух, являясь его самой внешней и плотной оболочкой. И если Иисус сказал, что Он уходит к Небесному Отцу, то зачем Ему в Царстве Божественного Света ограниченность и плотность тела? И также зачем человеческим духам в Духовном Царстве инородное ограниченное земное тело? При том что каждый дух в соответствии с духовным родом обладает совершенным личностным духовным телом, лучезарным и свободным! И когда богословы и верующие говорят о том, что Иисус своё тленное земное тело превратил в нетленное духовное или «божественное», то это бессмысленно именно потому, что нетленное духовное тело уже существовало перед рождением Иисуса на Земле, а всё плотное, вещественное остаётся на той почве, к которой оно принадлежит и из которой оно возникло.
Если взглянуть со стороны Света или с Духовных высот сюда вниз, на поверхность планеты Земля, то всё вещественное и земное представится настолько плотным, тяжеловесным, неподвижным по сравнению с лучезарными потоками Света, что даже на уровне свободы передвижения самым точным сравнительным выражением окажется «струящаяся Жизнь, непрестанное творческое прядение» против «мёртвой материальности, застывшего оцепенения, подобного Смерти»! —
В устоявшемся понимании, слово «Воскресение» означает возвращение из мёртвого состояние снова в живое, это есть возрождение, восстановление, воссоздание утраченной жизни. В земной природе вещей это невозможно, и даже не имеет смысла. В Святом Писании Воскресение несёт духовный смысл, где поверхностный взгляд ведёт лишь к заблуждениям. Смысл появляется, если смотреть не на «оживление» трупов в грубой материальности, а на образное действие, которое возможно, когда идёт речь о духовном понятии, выражаемых формой земного слова.
При этом всеобщее понятие «Воскресение из мёртвых», о котором, прежде всего, упоминают в связи с итоговым свершением Божьего Суда, не имеет ничего общего с временным «воскресением умерших» людей, описанных в Библии, потому что эти люди всё же позже умерли, и Библия никогда не говорит про какое-либо бессмертие на Земле и в земном теле! Начиная с пророка Илии (17:21-22) и заканчивая тремя чудесными воскрешениями, совершёнными Сыном Божьим Иисусом (Лк.7:11-16; Лк.8:41-56; Ин.11:1-45), описанные в Библии возвращения к жизни умерших людей рассказывают нам о случаях, когда смерть ещё не разрушила земные тела (со времени смерти было от нескольких часов и до нескольких дней, как в особенном случае с Лазарем!), т.е. связь между душой и телом ещё полностью не разорвалась, поэтому Илия и позже Иисус, исполненные Любви и Силой от Бога, могли призвать уходящую душу снова в тело, и лишь потому что, опираясь на Божественные Законы, они обладали ясным духовным видением и пониманием того, что душа ещё может вернуться в тело ради исполнения своих земных задач.
В этой связи видение пророка Иезекииля (Иез.37:1-14) ошибочно толковать буквально как грядущее воскресение всех мертвецов в час Суда — картины, описанные тут, когда человеческие кости обрастают плотью, относятся к образному языку, где говорится об оживотворении мёртвых смыслов среди избранного народа для нового действия в Божьей Силе.
Вера в «Воскресение из мёртвых» на Страшном Суде, на чём стоит основание христианства, иудаизма и ислама, имеет исключительно духовный смысл. Буквальность трактовки воскрешения давно распавшихся тел должна смутить любого, кто попробует всё это представить в реальности, глядя на старые живописные религиозные полотна. Здесь также, к сожалению, укоренился материалистический взгляд на мир среди многих верующих, ведь они не хотят, а потому и не могут представить себе жизнь вне привычного земного тела. Привязавшись к материальному телу, они отбрасывают все учения и идеи о том, что существуют различные уровни бытия с различной плотностью и светопроницаемостью сверху вниз, и что мир вовсе не делится лишь на Небо, Землю и Преисподнюю, а для каждого уровня проявления имеется своё тело, которое служит необходимой оболочкой для духа и которое точно соответствует плотности конкретного уровня бытия.
Всё прояснится, если вместо выражения «Воскресение всех мёртвых» использовать «Воскресение всего мёртвого». Ибо к жизни могут воскреснуть не распавшиеся на атомы и смешавшиеся с материей земли трупы, а то, что несёт в себе хоть искру Жизни! Воскреснет и всё, что люди считали в себе отсутствующим или мёртвым в духовном смысле, однако оно лишь было глубоко скрытым в их душах!
Каждая человеческая личность не является целиком светлой или целиком тёмной, однако рано или поздно вверх берёт то, что оказывается сильнее. Божий Суд несёт ускорение такого разделения и окончательного определения, чтобы в каждом проявилась его суть, когда оживут все его желания, стремления и истинная воля, и то, что он хотел бы скрыть или считал, что оно в нём умерло. Давящая сверху и изнутри Сила Света оживляет, расшевеливает всех до основания, чтобы каждый человеческий дух проявился таким, каким он есть на самом деле, чтобы благодаря этому судить себя в обратном Действии Законов Божественной Воли. —
Христос первым воскрес из мёртвых, потому что Он преодолел смертные узы материальности, вернувшись к Свету Отца. Пройдя сквозь непроходимый мрак человеческих ошибок и грехов, Иисус Христос своим Словом проторил духам путь в вечное Духовное Царство, куда они не могли подняться, заблудившись в лабиринте Вещественности. Его Слово спасительным якорем утвердилось в земном человечестве благодаря Его ученикам.
Сын Божий зажёг во всех ищущих людях горячее желание достичь утраченного Рая как своего истинного духовного Дома! И с тех пор в пасхальные дни вновь и вновь звучит обещанием и великой надеждой для каждого человека, тоскующего по вечному Свету, радостная весть о том, что смерти нет, а есть непрерывное бытие сквозь различные миры. Христос показал всем духам путь к Воскресению!
Взгляните же теперь на описанные в Евангелии слова духовным взором: «Что вы ищете живого среди мёртвых? Его здесь нет, Он воскрес!» (Лк. 24:6).
Всякая вера, оживотворившись, должна превратится в Уверенность посредством сомнений, поисков и внутренних переживаний. Она должна стать живой, к чему всегда призывал Сын Божий Иисус! Каждому необходимо, отбросив мёртвые догмы, оживить в себе Слово Божьей Истины, единственно которое может быть Спасением.
«Христос воистину воскрес!» — Это слова надежды в радостном предчувствии, что тьма уходит с приходом Света Истины, который в Слове принёс Христос, будучи воплощением Господнего Слова, Божественной Любви, и Он показал выход из временного в Вечное!
Это победоносное преодоление страха смерти. Смерть — это отсутствие жизни и движения, и если ты ощущаешь себя как живой дух, стремящийся к вечной жизни и к радостному творчеству, ты действительно не узнаешь смерти! Ведь телесная смерть — это лишь переход на новую ступень в непрерывном круговороте Жизни.
«Христос воскрес!» — Это убеждённое признание человеческого духа, что Свет Божьего Слова в деянии Его Любви, олицетворённой в Иисусе, разрушил непроницаемую стену материального, где заблудились человечески духи. И этот Свет сквозь сумерки человеческих ошибок и искажений победоносно ведёт всех пробудившихся ввысь — к Царству Света.
Настало время Апокалипсиса — что буквально означает Откровение, Раскрытие и Проявление. Все теперь проявляются в своей подлинной сути, не могут не проявиться, чтобы своими деяниями, мышлением, стремлениями и выбором своего пути, сами судить себя в усиленных потоках Излучений Света, ускоряющих все процессы. Каждый теперь, проявляя свою волю, займёт то место, которое он сам выбирает в действии живых Законов Света. Сейчас также будут открываться и истинные Откровения, и Новые Знания! Никто сегодня не сможет пребывать в духовном сне, оставаться в стороне от потрясений, которые вначале происходят от него где-то вдали, ибо он вынужден будет пробудиться, к нему уже скоро постучит Реальность, вокруг которой он вместе с подобными себе воздвигнул плотные стены иллюзий и желания жить пустой потребительской жизнью. Всех захлестнёт водоворот неотвратимых событий, Земля будет охвачена бурями, сокрушающими всё, что стоит непрочно, уничтожающими всё, что есть ложным, ненастоящим и искривлённым. Будут происходить сражения и войны на различных уровнях, и каждого теперь затронут коренные изменения всего миропорядка, пока мир не очистится от всего старого, чтобы устремиться к Новому, и пока в очищенном сознании обновлённого человека не оживут новые Смыслы для строительства этого Нового Мира! — Павел также подчеркнул и то, что должно оживиться каждым: «Посему, если кто-то находится в единении с Христом, то он уже новое создание. Всё старое миновало, вот, теперь всё новое!» (2Кор. 5:17). Тогда мы переживём внутренне освобождение от гнёта тьмы как праздник Пасхи и своё духовное Воскресение. Воспрянув с новыми силами и отбросив в себе всё, что преградами стояло на пути Света, торжествуя как победители своего неверия и своих сомнений, вслед за первыми христианами, мы воскликнем в многоголосном хоре: «Христос воскрес! — Воистину воскрес!». И над мирами вновь прозвучит, но теперь уже жизнеутверждающе: «Свершилось!».
© Александр Ладик. 3.05.2022.
Читайте также: «Плоть и Кровь Нового Завета»
Читайте: «Духовний Меч Ісуса» / (UA)
